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南阳园林石价格

南阳园林石价格

  • 所属分类:园林石
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  • 发布时间:2022-06-13 17:01:08
  • 产品概述



石之所以被人们如此热爱,几乎达到"无石不成园"的地步,正是由于"石"的身上寄托了深厚的哲理意蕴,游赏者从"石"的身上可以唤起义理的玄想,由形而下的实体激发起形而上的神思,从而获得广阔而丰厚"意"的空间。

首先,中国古典园林中的石头抽象地浓缩了宇宙精神,代表"天"的象征元素。

在景观设计上,"石"作为写意自然,摹拟山水的造景材料,并不单单是由于它的外形、纹理、质地能表现出山的形态气势,更重要的是在"石"身上,尤其是"奇石"身上浓缩着山川自然的灵气神韵,寄寓了天工造物的宇宙神力,是自然精神的呈现,形虽顽石,实为灵物。

石是天工造化之物,它凝之于熔岩,侵蚀于流水,掩埋于黄泉,深藏大山,沉沙江底,亿万年岁月流痕,沧桑巨变,全凭自然天工琢蚀而成。所以,它包含着较强烈的自然的特性,它是"天开"的代表,"神工鬼斧"的确证,是宇宙精神的自然体现。古人通过"石"就把自然、宇宙引入了园林。同时也是达成"虽由人作,宛自天开"境界的较简便之法。

作为自然造化的石头在园林中就作为天的代表,宇宙的化身,自然的象征符号和"道"的体现。它是"托不动的形象以显现那灵而变动(无所见)的道"。古人对自然奇石的令人不解的喜爱与痴迷,正体现出古人对自然天道精神的执著追寻和难以割舍的情怀--直至把它纳入自家的后院,朝夕相伴。

"道通天地有形外",中国园林中的"石"正是自然、宇宙精神的有形体现,古人正是通过对有形的石的选择、利用把自然的精神引入园林当中,把人的审美视线引向浩渺无尽的宇宙深处。

它和"咫尺万里"的空间写意手段一起,构筑了中国园林的时空集中。

中国园林是自然空间的集中,同时也是历史时间的汇聚。有形空间的集中,可以通过移天缩地的缩微之法,纳山川万里于数亩之园。无形时间的汇聚就棘手多了,它无形无体,无色无相,虽实有而无所见,虽觉察而不可触,永恒流逝、无依无凭。古典园林巧妙地利用"石"这个元素解决了这个难题,将如水流逝,一去不返的时间,象征性地汇聚起来,集中展现了出来。

奇石是鬼斧神工,岁月流痕,时间沧桑所创造的杰作,每一块都是时间流逝的见证和结果,它身上的瑰奇之形、纹、质都是凝固的时间流痕。置于园中,观赏者一见之下,在赞叹自然造化的同时也不由感慨时间的力量,也不由生发出思古之幽情。所谓"石令人古,水令人远"正是这个道理。"它使游览者从有限的时空进到无限的时空,从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性感受和领悟。"(叶朗)

石以其形写意山岭,缩微了空间;石以其神,抽象岁月,汇聚了时间,一物之中兼具写意时空、聚合时空的意象特性。它使园境中的时空转换特征得到较大的丰富。"思入风云变态中",奇瑰秀石,正是时光流逝,河岳变迁的凝固,人们通过对石的观赏,就不由地进入到时空的邈思之中。

石是"阳"的象征,水是"阴"的隐喻。"水随山转,山因水活"。中国园林中有石处大多配之以水。有水处,就水点石;叠石处,傍石理水。湖畔池岸,往往驳以参差石块,堆石为岸,营造出水落石出,乱石崩滩的意境。叠石假山往往模拟瀑布,"水自高泻下,击石喷溅,俨有飞流千尺之势"。有的于一泓碧水中,兀立嶙峋奇石,空无所倚,犹如破水而出。北宋山水画家郭熙说:"水以石为面""水得山而媚",陈从周评析说:"表面观之似水石相对,实则水必赖石以变。无石则水无形、无态……无水,则岩不显,岸无形。故水石两者决不能分割而论,分则悖自然之理,亦失真矣。""水石结合"透露出的是自然之理,是中国文化中阴阳调和的生命宇宙观。

园中的石坚硬、峻拔、厚重,被比兴地设置为巍峨的山岳,处处体现着阳的刚劲、雄浑。与此相反,水无定形,依势顺流,随地赋形,时时体现着阴的柔弱、卑顺。石喻阳,水喻阴,水石相依,刚柔相济、阴阳化合。微风徐来,水波不兴,水性静而欲动;千寻奇峰,乱石崩云,山形欲舞而静止。

石形是灵动的,它在表面呈现着水一般的波动感,但实际它又是静默的存在,永恒地默然无语,形定如斯。所以它启示的境界是静的,是一种

与无限的自然、无限的宇宙浑然融化,体合为一的永恒的深沉与静默。

一阴一阳,一动一静,参乎造化,迥出天机,相映成趣,相得益彰,中国的美学辩证法和宇宙观在此得到较好的展现。在这种阴阳互动的配置中,正体现了无处不在的生命,这是万事万物的生存法则、世界运动变化的动力、精神世界的本质根源。从中我们发现了宇宙的动力构成和内在节奏--阴阳化合、动静相生。

石雕栏杆厂家小编觉得综上可见,"石"是"质有而趣灵"(宗炳语)的集中体现,它以形质之有,而作为"道"的供养之资。正因如此,"石"就成为"澄怀味象"之"象",并由"象"而得与"道"相通。这个"道"既是自然精神(自然之道),同时也是园林所体现的人的艺术精神(艺术之道)。

"石"所具有的这些形式特征和象征意义使它成为中国古典园林中富内涵意蕴的造园要素:静态中流贯着灵动,有限中寓含了无限,自然质素中糅合了人文情感。同时也正是中国传统的哲学精神和审美特性使石成为自然的精 灵,参与到园林意境中来,成为文人士子们在精神的后院与自然晤谈的亲密伙伴。

石雕栏杆厂家小编告诉你折叠编辑本段园林石的特点

园林中以造景为目的,用土、石等材料构筑的山。中国在园林中造假山始于秦汉。秦汉时的假山从"筑土为山"到"构石为山"。由于魏晋南北朝山水诗和山水画对园林创作的影响,唐宋时园林中建造假山之风大盛,出现了专门堆筑假山的能工巧匠。宋徽宗于政和七年(1117),建艮岳于汴京(今开封),并命朱勔用"花石纲"的名义搜罗江南奇花异石运往汴京。自此民间宅园赏石造山,蔚成风气。造假山的手艺人被称为"山匠"、"花园子"。明清两代又在宋代的基础上把假山技艺引向"一卷代山,一勺代水"的阶段。明代的计成、张南阳,明清之交的张涟(张南垣)、清代的戈裕良等假山宗师从实践和理论两方面使假山艺术臻于完善(见中国古代园林匠师)。明代计成的《园冶》、文震亨的《长物志》、清代李渔的《闲情偶寄》中有关于假山的论述。现存的假山名园有苏州的"环秀山庄"(见彩图)、上海的"豫园"、南京的"瞻园"、扬州的"个园"和北京北海的"静心斋"(见图)、中南海的"静谷"等(见苏州名园,扬州名园,北海、中海、南海。



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